今所讲四分律删繁補缺行事钞者其文高而简其 義深而远自非积学洞微穷幽尽理安能拟议于其 间哉赖我灵芝记主大智律师妙顺祖心精研教旨 假悬河之象辨挥弥天笔端作记启发来蒙或立義 以申明或附文而披释深文奥義焰如指掌欲释钞 文先释记序乃有门人安律师私分科节复作序解 今依用之索科题云四分律行事钞资持记上一上 幷序上三字标所宗律简非他部次三字标所宗钞 简非馀文斯幷所解下三字是今记题正属能解律 题钞题下文自委记题资持今当略辨立由名实之 宾实者名之主名既正義则不邪仲尼所谓必也正 名在此而已欲释此题即分三科此钞兴仅六百载 自古述作凡六十家卷首标名或曰会正显正集要 增辉義苑继宗拾遗手镜斯各尙端以彰其异未审 记主有何所以征解诸师以资持殊建号耶原夫毘 尼为教止正戒学之致本乎受随中对境防护顺则 成持违则成犯一大律藏莫非诠此故抄文云诠教 之文虽结转摄其大趣止明持犯文虽持犯两列意 在離犯成持记主深探教本得其律藏诠旨大纲故 立嘉名名若不正義则不顺岂容妄立所谓首题一 擧部意全彰当知此题特合钞之题实一大藏之题 也爰自律藏流反此土五宗竞演四分偏弘古来诸 师或笔于文或传于口俱廣列義章于行事幷皆暗 文如下所引钞序文云前代诸师所流遗记止论文 疏废立问答要钞至于显行世事方轨来蒙者百无 一本业疏亦云见于世继有作者盛解律文空能词 费至于行事未见其归由是祖师彰独之明拔群之 智了达化源唯在行事故兴述作时因标题意使学 者即题见意急于修进护本受体離犯成持警妄归 真革凡成圣是故记主歎云独弃诸师高超九代尽 如来权巧之意闢众生解脱之门三宝所以住持五 乘所以发轸者功在兹自古弘传之章记例遗此意 未达钞宗但事言诠都忘持奉所以今家上契祖心 允符钞旨资持建号不灵宜乎文云教逐機兴持由 教显今资属能诠教持则所诠行以教助行故云资 持引文证云科释文言贵深明于法相诠量事用使 剋奉于受随是则教行双弘自他兼利有人不许教 行双立唯以单行建名乃云资持两字幷属行乎不 出三行二持若是序文中云科释文言深明法相真 是为成于行诠量事用剋奉受随亦只为成于行是 今谓单行非无其理得在当機修证失于教门建立 今论题应须且就见文消释令文義有归若单行则 属持未审资字如何配对资者助也取也非教而何 当知此说略有二失一者违文记序明云科释文言 贵深明于法相岂非教乎诠量事用使克奉于受随 岂非行乎遂即结云教行双弘若云单行云违此文 二者违義且教为能诠行为所诠行若非教者邪正 难分偏圆莫辨必须禀教开解然後依解立行解行 相扶方免众过若但有行无教正如无目而行不识 方处则顚堕无疑矣当知次师以教行立题合如来 化意符钞记怀翻前二失乃成二得一者合文二者 合義况此师乃是灵芝门之高弟必也亲闻讲授颇 得其实故可取也凡佛祖说法莫不被機而说必成 教機禀成行教无機则无所施機无教则无所指未 有教不被機機不禀教今则记主通如来所说大藏 教法以资末世出家之士禀修奉持是故立题须辨 教行此乃通就被機说教待機禀方专属于行纵专 属行亦何尝離教耶言教未必行言行其兼教斯之 谓矣资者助也持即三行行即二持若不依禀毘尼 教法开导智解安识是持犯之相其晓面之研醜非 镜莫知当须依教方能立行是则资之一字定属乎 教持之一字定属乎行斯无疑矣一如记序云科释 文言贵深明于法相此二句明教诠量事用使剋奉 于受随此二句明行是则教行双弘自他兼利此二 句双结教行首题一擧部意全彰此二句正显首题 该收教行上文既乃各明教行又後总明教行然後 归首题则是总论教行下文乃是总于别别于总总 别相贯義归一揆故得首题一擧部意全彰既全彰 教行首题若但约行幷妄能谓之部意全彰明文在 此二如记文释钞序中云一序中大分三段前明著 述但叙能诠之教列十门乃括诸篇之義文義二种 幷属教教不徒然指归济行故後分三行统摄群機 一序始终教行斯足文抄文明示教行记主依文中 释岂可立题偏在于行略引二文为证则知资持建 题教行相矣。